Alrededor de una hora después de mi salida de Annapolis Royal después de un paseo en coche por la costa de la cuenca de Annapolis y por medio de los colores de la caída temprana del valle del río Bear, (también conocida como "la pequeña Suiza". Llegué al río Primero Patrimonio Nación Oso y el Centro Cultural. Me saludó Wanda Joudry-Finigan y Robert (Robbie) McEwan, mientras que Frederick Harlow estaba a cargo de la caja registradora. Todos son miembros de la Osa Río First Nation y Wanda y Robbie procedieron a celebrar mi llegada con una bienvenida especial song.Wanda explicó que la canción invita a nuestros familiares mutuos, abuelos y ancestros, para unirse a nosotros en esta ocasión. El vestíbulo del Centro tiene varios artefactos y Patrimonio Galería que rinde homenaje a los jefes y los ancianos del Bear River First Nation actuales y anteriores. Wanda señaló Jefe actual Frank Meuse junior que también opera un albergue para jóvenes y adultos por igual, quienes deseen aprender sobre la cultura mi'kmaq. Otra imagen era de Agnes Potter, un líder famoso y respetado Anciano del Bear River First Nation.Then me invitaron a ver una breve película sobre Willie Meuse, el abuelo de Frank, que se muestra en el material de archivo de la década de 1930 en el río del oso. La película también destaca la construcción y el lanzamiento de la primera canoa de corteza de abedul construido desde 1927. El lanzamiento se llevó a cabo en 2004 y habla de la importancia de la ancestors.We izquierda del vestíbulo y entró en una gran vivienda salón de usos múltiples de una variedad de exhibiciones interpretativas acerca de la vida y de la historia de la Primera Nación mi'kmaq. Esta sala también se utiliza para producciones de teatro, juegos de deportes para la juventud, los partidos cartas comunitarias, fiestas de vacaciones y presentaciones. Federico se unió a mí y me dio una visión general de la canoa de corteza de abedul. Explicó que la canoa pesa alrededor de 90 a 95 libras y fue construido usando métodos históricos auténticos canoa de construcción utilizados en la zona. La canoa es una piragua de alta mar, lo demuestra la gran altura en el centro. canoas de agua dulce no cuentan con un lugar en el centro del buque canoe.The se construye de diversos tipos de madera como ceniza y el abedul y el exterior está cubierto de corteza de abedul. Cualquier abertura potenciales en la piel de la canoa se arreglaron con una mezcla de goma de abeto y grasa de oso. Canoas solía ser el principal medio de transporte para las personas de las Primeras Naciones y sus habilidades de navegación, la pesca y la caza conocimientos ayudaron a los colonos franceses cuando llegaron a esta zona en el 1600. Este tamaño natural canoa fue hecha por Todd Labrador y Cory Ryan que es una séptima generación descendiente de Malti Pictou, un conocido oso guía Río Mi'kmaq. Antes de Cory, él fue la última persona para hacer una canoa de corteza de abedul en la zona.El próxima exposición contó con una gran variedad de artes y oficios que Aquí se producen utilizando las tradiciones artísticas mi'kmaq. Robbie se acercó a darme una visión más clara en algunas de las artes y artesanías locales. Explicó que el cuero se trabaja para producir guantes, chaquetas, vestidos, mocasines y otros artículos. Dreamcatchers son un importante símbolo para el Mi'kmaq. Con su intrincada red-como el diseño se cuelgan de atrapar sueños flotando en el aire de la noche. Hay un dicho que atrapasueños dejar que los buenos sueños, pero a través de lo protegen de los malos dreams.Jewellery se realiza mediante un variedad de cuentas de vidrio, cuentas de hueso, así como tendones imitación. En los últimos tendones alces se utiliza para producir los colgantes y pulseras. Decorado ciervos y alces piel están a la venta también. Robert indicó que recientemente hizo un vestido adornado por un . jefe nativo en Terranova Sus dotes artísticas se evidencia en algunos de los más impresionantes piezas de trabajo:. Robert me mostró una caja de joyería decorativa que se está trabajando actualmente en la caja está hecha de corteza de abedul y púas de puerco espín, limita con la hierba dulce, cuya aroma pude oler. Explicó que las púas de puercoespín se eliminan fácilmente del animal, y se utilizan esencialmente para coser un diseño elaborado. Para cada pluma de un agujero se asomó y la pluma se tira a través. Por el momento este artículo terminado, Robert habrá invertido más de 200 horas para producir el modelo elaborado en esta decorativo box.Wanda unido a nosotros y me llevó a un despliegue de una choza de explicar ciertos rituales y convenciones que se adhirieron en campamentos de las Primeras Naciones. Visitantes serían invitados a sentarse en el espacio más honorable en el hogar o tienda india. Lo mismo va para los niños por lo que sería capaz de ver todo a la izquierda ya la derecha de ellos con el fin de ser capaces de aprender. Durante esteras de invierno hechos de punta se utiliza para el aislamiento contra el frío. Baskets fueron hechas a mano con el fin de cosechar vieiras, almejas o mejillones. Cada una de estas cestas en particular podría contener hasta 10 libras de pescados y mariscos. Otros cestas hechas de ceniza fueron utilizados para la papa y recolección de manzanas. Estas cestas son hechos a mano en grandes cantidades en la década de 1900 como un importante medio de supervivencia económica en los nuevos tiempos. Hoy estas cestas se venden como decorativa items.The tipi también cuenta con una gran variedad de pieles, incluyendo el lince, conejo, visón , zorro colorado y zorro plateado. Durante los años 1920 y 1930, los zorros de plata era una locura de la moda real en Inglaterra y muchas mujeres había una piel de zorro, con la cabeza y las piernas, envuelto alrededor del cuello como una declaración de elegancia. La cabeza del zorro 'se estar equipados con un cierre por lo que podría ser cortada en la solapa de coat.I de la señora se enteró de que la choza está hecho de corteza de abedul. Wigwams eran ligeros, lo que hace que sean fáciles de mover de un lugar a otro y resistente al agua. Campamentos se estableció cerca de la desembocadura de los ríos, lo que proporcionará una oportunidad abundante de alimentos y medios de desplazamiento Una gran parte de la dieta materna está formada por peces;. el resto se compone de bayas, frutas y carnes a menudo se utiliza presas de pesca. para la captura de anguilas. Wanda explicó que en los últimos años se han encontrado alrededor de 800 campamentos en Nueva Escocia con más de 4.000 artefactos que datan de 2.500 a 4.000 kmaq tradiciones cinegéticas years.Mi 'incluyen trampas para osos que fueron cebados con pescado. Una vez que el animal fue capturado, las mujeres eliminar las agallas, el cuero y los tendones y llevarlo de vuelta al campamento para prepararlo. exceso de carne y grasa se raspa la piel con el raspado herramientas, piedras o conchas. Wanda me ha informado de que las mujeres eran muy muy respetados en la sociedad First Nations, ya que eran dadores de vida. Las comidas se cocinan en un tronco ahuecado que contenía piedras candentes que habían sido calentados a fuego. Agua se vierte sobre la comida y las piedras calientes para cocinar el comida. Spices se reunieron en el bosque, y en vez de patatas una planta llamada la alcachofa de Jerusalén se sirve con la carne. Pescados y carnes estaban secos o ahumados, y los huevos se obtuvieron de los pantanos birds.We se acercó a una pantalla de Mi "lenguaje kmaq y Wanda mencionaron que había 7 distritos mi'kmaq, cada una con su propio jefe. La Reserva Bear River se encuentra en un lugar llamado" Kespukwik ", que significa" donde el agua deja de fluir ", en referencia al río que fluye del oso en la cuenca. lenguaje Mi'kmaq Annapolis está basada en verbos de acción, y los pronombres son importantes indicadores de pertenencia y posesión. Por ejemplo, la palabra "madre" o "hermana" no se puede decir por sí mismos, siempre requieren de un pronombre indican cuya madre estamos hablando. Las palabras mi'kmaq dirían "tu madre", "mi madre", o "su /su madre" etc.At la siguiente pantalla que vimos una imagen 1936 de la bisabuela de Wanda, Sarah Fossey, que vivió hasta 1961 a la madura edad de 101. Wanda tiene buenos recuerdos de Sarah que solían llevar a sus nietos y bisnietos naranjas como un regalo especial. Sarah fue capturado en una película de la década de 1930 que se muestran en el oso Río Primero Patrimonio Nación y el Centro Cultural. Wanda se sienten abrumados cuando vio por primera vez imágenes en movimiento de su bisabuela en el movie.We también discutido vida como Mi'kmaq hoy. Wanda explicó que la sociedad Mi'kmaq era matriarcal hasta la llegada de los primeros europeos. En los últimos años, desde la década de 1920 al 1990, el gobierno instituyó una política de escuelas residenciales donde se tomaron los niños nativos jóvenes lejos de sus familias y les enseña las "formas" del hombre blanco. Esto llevó a una pérdida significativa en la cultura y el patrimonio, la situación de las mujeres erosionado como resultado y la estructura familiar Mi'kmaq sufrido. El gobierno quería obligar a los niños indígenas a "integrarse" en la sociedad y en el proceso de una forma antigua de la vida fue destruida. Hermanos a menudo no se les permite hablar entre sí y las familias fueron desgarradas. Muchos de los niños indígenas sufren de abuso mental, físico y sexual en las escuelas residenciales. Como resultado de estas políticas, hoy en día muchos ancianos están aprendiendo el lenguaje Mi'kmaq del generation.Today más joven hay una tendencia contraria, donde jóvenes de las Primeras Naciones están redescubriendo su idioma, la cultura y el patrimonio. De las condiciones en el Bear River Reservation Wanda dice que se trata de un bosque gestionado y no hay pobreza en la reserva, que contiene cerca de 100 personas . Wanda ella ha vivido de la reserva para toda su vida y ha sido auto-efficient.Wanda también explicó que tiene "estado nativo" es un tema importante en las comunidades de las Primeras Naciones. estado nativo confiere ciertos beneficios en términos de salud, impuestos y escolaridad. Bill C31, introducido en 1985, la mejora de la situación de las mujeres indígenas en el sentido de que podrían pasar de estado natal a sus hijos de primera generación, aunque los niños eran de un matrimonio nativo /no nativo mixto. Los hombres, por otra parte puede gozar de la condición materna indefinidamente a través de las generaciones, incluso si se casan con una mujer no nativa. Esto crea a menudo la desigualdad económica y la fricción dentro de la misma familia en la que un grupo de primos podría tener el estado nativo, mientras que otro primo no oficialmente se considera nativa. Incluso legislación relativamente reciente prolonga la tradición europea de favorecer bloodlines.Wanda hombre me dio los nombres de varios libros que proporcionen una mayor educación sobre la vida y las comunidades de las Primeras Naciones y cuando le dije adiós, que generosamente me dio dos libros para que lea como un regalo: " L'sitkuk - The Story of the River Community oso Mi'kmaw "por Darlene Ricker, y" No estábamos Savages - Una Perspectiva Mi'kmaq en la colisión entre Europa y las civilizaciones de nativos americanos "por Daniel N. Paul, material de lectura excelente educarme más sobre la cultura y la historia nativa. Como regalo de despedida que me dio una bolsa de medicina artesanal que se había hecho a sí misma, un ejemplo de la tradición Mi'kmaq de generosidad y peacefulness.I agradeció a Wanda y todo el equipo en el oso Patrimonio y la Cultura Centro de Naciones Primera río por su más interesante introducción al patrimonio y la cultura mi'kmaq y resueltos a leer estos libros antes de educarme. comencé a conducir por la colina y todo el pueblo congregado en la Oficina Band Bear River locales despedí . Para mí era el momento para mí para continuar con mi coche a lo largo del Camino Evangeline hasta el destino final de esta noche:. Yarmouth Art By: